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ヴィディヤ・クリシュナン著

クリシュナン女史は健康問題を専門とするインドのジャーナリストであり、『The Phantom Plague: How Tuberculosis Shaped History』の著者です。

インド、ゴア — ムンバイの満員の映画館で義理の妹に向かい、初めて集団強姦について尋ねたのは、私の姪がまだ4歳のときだった。

私たちは自警団の正義、国家主義的な熱意、そしてもちろん集団レイプを描いた最新のボリウッドの大ヒット作を見ていました。 4人の男性キャラクターが主人公の妹を捕まえて引きずり出しました。 「彼らはディディをどこに連れて行きますか？」 姪は「姉」を意味するヒンディー語を使って尋ねました。 暗かったが、彼女の小さな額が心配そうに眉をひそめているのがまだ見えた。

ディディの集団レイプは画面外で行われたが、見せる必要はなかった。 生まれたばかりの子鹿がキツネのもたらす致命的な危険を本能的に感知するのと同じように、インドの少女たちは男性の可能性を感じ取っています。

「なぜ4歳の子供をそんな映画に連れて行くの？」と疑問に思うかもしれません。 しかし、インドのレイプ文化から逃れることはできない。 性的テロ行為が常態化している。 社会や政府機関は、男性を性的暴力の結果から免責し、その結果から保護することがよくあります。 女性は暴行を受けたとして非難されており、身の安全と引き換えに自由と機会を犠牲にすることが期待されている。 この文化は、映画やテレビにおいて、公共の生活を汚染します。 女性の性的同意が不明な寝室。 ロッカールームでの会話から、少年たちはレイプという言葉を学びます。 インドで人気のある冒涜的な言葉は、同意なしに女性とセックスすることに関するものです。

私の知るインド人女性に最も重くのしかかっているのは、集団レイプ特有の恐怖だ。 女性が集団レイプされ、内臓を切り取られ、死んだまま放置されるという多くの悲惨な事件について聞いたことがあるかもしれません。 ある事件が全国的な注目を集めると、怒りの火が沸騰し、女性たちが抗議活動を行うこともありますが、それはすぐに過ぎ去ります。 インドの女性は全員被害者であり、それぞれが心に傷を負い、怒り、裏切られ、疲れ果てています。 私たちの多くは、集団レイプについて自分たちが認めたい以上に考えています。

政府のデータによると、2011年にはインドで20分ごとに女性がレイプされていた。 2021年にはそのペースが約16分ごとに加速し、3万1,000件以上の強姦事件が報告され、前年比20％増加した。 2021年には2,200件の集団強姦が当局に報告された。

しかし、これらのグロテスクな数字は物語の一部にすぎません。ある調査によると、身体的または性的暴力を経験したインド女性の 77% は誰にも話していません。 起訴されることは稀である。

インド人男性は、イスラム教徒、ダリット（不可触民）、少数民族であるという理由で、あるいは腐敗した権力に果敢に挑戦するという理由で迫害に直面する可能性がある。 インドの女性は、女性であるために苦しんでいます。 兵士たちは戦争で死ぬことはなく、死ぬのは不運だけだと信じる必要がある。 インドの女性たちは、レイプについても同じことを信じ、私たちが毎晩安全に兵舎に戻ってくると信じて、普通に生活できるようにする必要がある。

インドにおける女性に対する暴力の報告はここ数十年で着実に増加しており、一部の研究者は被害者の名乗り出の意欲が高まっていると指摘している。 レイプが起こるたびに社会の感覚が鈍くなり、次のレイプを受け入れる準備が整い、悪が平凡なものになります。

集団レイプは、特に下層カーストやイスラム教徒に対する武器として使用されます。 私と同世代の女性たちが覚えている最初の事例は、1980年で、犯罪組織に加わった下位カーストの十代の少女フーラン・デヴィさんが、上位カーストの襲撃者のグループに拉致され、繰り返しレイプされたと語った。 その後、彼女はギャングのメンバーとともに戻ってきて、彼らは主に上位カーストの男性22人を殺害した。 残忍な暴力を受けた女性が復讐を果たした珍しい例だった。 あの血なまぐさい報復がなければ、彼女のレイプが見出しになることはなかったかもしれない。

デヴィ女史はカーストのアパルトヘイトにスポットライトを当てた。 私の世代の決定的な集団レイプ被害者であるビルキス・バノの苦しみは、ヒンズー教国家主義者であるナレンドラ・モディ首相率いるインドの諸機関がイスラム教徒の女性に対して抱いている沸騰するような憎悪を浮き彫りにした。

2002年、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間で残忍な暴力がグジャラート州に蔓延した。 当時19歳で妊娠していたバノさんは、怒ったヒンズー教徒の暴徒に集団レイプされ、3歳の娘を含む親戚14人も殺害された。 批評家らは、当時グジャラート州の最高当局者だったモディ氏が暴動を見て見ぬふりをしたと非難している。 それ以来、彼は選挙で負けたことがない。

バーノさんの人生は別の軌道をたどりました。 彼女は暴行後、家族の安全のために何度も家を引っ越した。 昨年8月、彼女を強姦した罪で終身刑を言い渡された男性11人が釈放されたが、これはモディ氏の与党メンバーからなる再検討委員会の勧告に基づいている。 彼らは解放された後、ヒンズー教右翼らから花輪で出迎えられた。

タイミングは疑わしい。グジャラート州では数か月後に重要な選挙が行われる予定で、モディ氏の政党は票を必要としていた。 同党のメンバーは、被告は上位カーストのバラモン教徒として「善良な」価値観を持っており、刑務所に入るのはふさわしくない、と説明した。 男性はこれらのルールを知っています。 彼らはルールブックを書きました。 最も恐ろしいのは、強姦犯を釈放することが票を集める可能性が非常に高いということだ。

バノさんの後には、2012年に走行中のバス内で暴行と強姦を受け、金属棒で結腸を貫通した後、裸の遺体をニューデリーの交通量の多い道路に遺棄した若い理学療法士の学生がいた。 彼女は怪我がもとで死亡した。 女性たちは数日間抗議活動を行い、男性も参加して放水銃や催涙ガスに直面した。 新しい反レイプ法が制定されました。 今回は違いました、私たちは素朴に信じていました。

そうではありませんでした。 2018年、8歳のイスラム教徒の少女がヒンズー教の寺院で数日間にわたって薬物を盛られ、集団強姦された後、殺害された。 2020年に19歳のダリット少女が集団レイプされ、その後脊髄を損傷し死亡した。

特に集団レイプに対する恐怖は、私たちから完全に消えることはありません。 私たちは集団で外出し、身を覆い、催涙スプレーやGPS追跡装置を携帯し、日没後は公共の場を避け、攻撃されたら「助けて」ではなく「火をつけろ」と叫ぶように自分に言い聞かせます。 しかし、どんなに予防策を講じても私たちの安全は保証されないことを私たちは知っています。

集団レイプは理解できません。 それは支配し、屈辱を与えたいという中世の欲望でしょうか？ 他人に対してほとんど力を持たず、自分は不十分で平凡だと感じているこれらの人々は、数分間だけ力を発揮する必要があるだろうか？

私が知っていることは、女性を搾取するシステムを集団で作り、維持してきた無数の兄弟、父親、息子、友人、隣人、同僚など、他の男性も責任を共有しているということです。 女性が恐れているとしたら、それはこれらの男性のせいです。 素晴らしいプロポーションのプロテクションラケットです。

私は単に平等を求めているわけではありません。 報復が欲しいです。 報いる。 若い女の子たちにバノさんとデヴィさんのことを教えてほしいです。 彼らのために記念碑を建ててほしい。 しかし、男性はただ私たちに忘れてほしいだけなのです。 バノさんの強姦犯の釈放は、私たちのトラウマを追悼する男性の拒否に関するものだった。

そこで私たちは言葉と記憶を記念碑を建てます。 私たちは集団レイプについてお互いに話し合い、それを生活の中心に据えています。 私たちは末っ子に説明し、彼らを守り始めようとしています。

こうして敗者の歴史が刻まれていく。 それは結局のところ、忘れることと思い出すことの間の戦いです。

Vidya Krishnan (@VidyaKrishnan) は健康問題を専門とするインドのジャーナリストであり、『The Phantom Plague: How Tuberculosis Shaped History』の著者です。

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